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宜蘭各地可見加禮宛、踏踏路、貓里霧罕等地名，這些舊地名其實是源自噶瑪蘭語，許多人不清楚其代表的意涵，其中五結鄉的馬良廟原來不是指三國時代人物馬良，附近的「摸乳巷」由來竟和「亡靈」有關？縣議員黃適超和當地耆老今天出面說分明。五結鄉季新村昔日是噶瑪蘭族人的重要生活聚落，又稱為「流流社」，當地的馬良廟，被許多人誤以為是指三國時期的馬良，其實是祭祀當時族人先賢的「亡靈」，附近的「摸乳巷」也因音似「亡靈」台語，錯用至今。議員黃適超表示，噶瑪蘭族的習俗是將先人的骨骸埋葬在家屋的旁邊，活動中心建置之後，各家戶的骨骸集中在當地的馬良廟，意指「亡靈」，和三國時代的馬良其實毫無關聯，大家都誤會了。馬良廟右前方的小徑，當地耆老說「一次只有2人能通過」，小時候道路尚未拓寬，道路兩側竹林矗立，相當狹窄，2個人並肩行走相當擁擠，幾乎動彈不得，因此被謠傳為摸乳巷，其實這條路應該叫做「亡靈巷」，只是因為台語音似，被誤傳沿用至今。在地文史工作者林文明表示，早期「有唐山公沒唐山嬤」的時代，宜蘭人或多或少都有噶瑪蘭血統，但是對噶瑪蘭的文化卻幾乎不了解，相當可惜，他說，每年的12月25日至元月1日是噶瑪蘭族人的重要祭典，所有家族成員都會齊聚一堂載歌載舞慶賀，類似原住民的豐年祭。早期沒有日曆，噶瑪蘭族人利用時令植物來辨認時節，每年刺桐花開是平埔族噶瑪人捕魚的季節，當火紅的刺桐花開時，男人整理竹排、漁具，出海捕飛魚。79歲耆老陳梱輝說，他看過祖譜認定自己是道地的噶瑪蘭族人，他回想小時候常被稱作「平埔番仔」，也曾聽阿公說過噶瑪蘭語，可惜後來受到漢化影響，到爸爸一代就不會說了，如今在家族已完全失傳。有鑑於珍貴的文化消失，黃適超向縣府提出建議，希望花蓮與宜蘭的噶瑪蘭人可以互相交流，舉辦文化活動；由縣史館撰寫現有36個噶瑪蘭聚落歷史，讓宜蘭子弟了解歷史過程；學校每個學期裡舉辦噶瑪蘭文化周，達到文化傳承。宜蘭縣政府文化局表示，噶瑪蘭的文化傳襲都有在做，從前縣長游錫堃開始舉辦噶瑪蘭返鄉等活動，縣長林聰賢也在流流社重建噶瑪蘭家屋，未來將強化文化教育力道，提出具體且深化的方案。宜蘭縣議員黃適超（中，綠衣者）呼籲縣府加強保存噶瑪蘭的歷史與文化。記者吳佩旻／攝影 分享 facebook 五結鄉季新村的馬良廟常被誤認為與三國時代人物馬良有關。記者吳佩旻／攝影 分享 facebook 馬良廟前的摸乳巷未拓寬前相當狹窄。記者吳佩旻／攝影 分享 facebook
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